史志同源异体
史书与志书都记述历史，其源头是一致的，史书记的是一国之史，志书记得是一地的地情，因此历史上有国史地情之说，但史书与志书记述历史的方法，也有叫编修体例是不完全相同的，其中重要区别之一是志书是述而不论，而史书是又述又论。例如，中国二十五史首部是司马迁编纂的《史记》，全书130卷，每卷写完史实之后，总有一段“太史公曰”，对记述对象总要评论几句。但志书缺与之相反，不能评论。
志书的特点便是述而不论。述而不论的编纂原则有其长处，但也有其不足。从修志实践中体会到起长处有：1、能像读者提供真实的客观的地情资料；
2、不以编撰者评论去影响读者，是非曲直由读者、由后人评说。3、能为较广泛的读者接受，包括观点不同的海内外读者所接受；
4、由于提供的是真实的地情资料，它不受时代限制，可长期流传，有些名志成为传世之作，在社会科学之林的历史长河中经久不衰，始终占有一席之地。有些
不足之处有二：1神父不够，由于只记述事实，而不对事实进行评论，任务这是对事物认识不够深刻，深层次的问题显露不出来。2高度不够。有的读者认为，由于志书不平了、不分析，从而影响了在更高层次上反映事物发展必然性的种种问题。
志书不论并非完全没有观点。是“寓观点于资料之中”，这就是说志书也是有观点的，新纺织如此，旧志也如此。这个观点指作为官修“官书”的观点，它的核心是指导思想，即马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想。这一指导思想的精髓是实事求是，也就是说要把实事求是这样的指导思想和观点寓于志书资料之中。新方志特设的概述是有述有论，以述为主。志书概述有述有论与节、目述而不论的写法是有严格区别的。