教育叙事是为了审视自己的行为
——新教育写作研修培训琐记（十）在见到范美忠之前，便不止一次从李老大的嘴里听说这个名字，他是从农村走出来的北大历史系高材生。并且《读写月报新教育》上也常见到他的文字。同时，这还是当年汶川地震喧嚣一时的“范跑跑”，我不禁对这个人期待起来。10月14日下午，范美忠出现在了我们面前。坐在角落，不多言语，沉思的状态，鼻梁上架着眼睛，厚厚的嘴唇，给人的感觉是有着高傲的灵魂，且骨子里是个固执的人。之前我对他一点也不了解，女人的直觉吧。讲座开始，只见他不拿手稿，也没有ppt，踱着步子，走在我们中间，侃侃而谈，当然，更有些自言自语的味道，并且所谈内容大多是很理论的东西。我不知道可以记下哪些实用的写作方法，但现在静心回忆，却觉得他很多话让我很有思考。总的来说，我可以理解的是两点：真实性和批判性。首先，真实性。你是否足够诚实于你的感觉？因此，便有学员提及汶川地震的事情。范美忠并不回避。他说这便是我的真实，我必须诚实于我心中真实的感觉，我的记录在于尊重事实的本质。我是要做一个思想烈士，挑战早已渗入我们骨髓的职业伦理。教师有没有保护学生是个表面现象，对个人的保护可以做到什么程度？人有没有勇气和能力面对真正的自我？我们应该如何看待人性的多面性复杂性？文明秩序是在常态基础上建立起来的，“极端状态”下的人权如何看待和保障？当然，这些用在教育叙事写作上，似乎有些跑题。但说明了一点，范老师的内心是足够强大的，他追寻着自己内心的力量前行。然后，批判性。作为老师，我们任何一次的写作行为都是一种反思，没有理论和观点你就看不见事实。教育叙事就是为了审视自己的行为。他说。我心里一震。很有道理，我们写教育叙事，并不是纯粹的写作，重要的是自己做了什么，怎么做，是在尊重学生的基础上的，还是凌驾于自己的权威之上的？因此，我们需要的是经历和体验，观察和实践，最后再谈写作技巧。范老师忧国忧民之思，以及另类言行使得在座的一部分老师不能容忍。对话阶段，好几次硝烟味弥漫。但我理解范美忠。他不是针对某个人，他忠实于自己的思想，他不会因为讨好谁而去说谎，说一些违背自己意愿的话来。有学员问他，一个人怎样可以达到自由的思考？他说，独立思考的威胁来源于大多数人的力量。独立人格的特征便是孤独。譬如，苏格拉底，他就是用自己理性的追问否认不言自破的真理性。但是，思想又是个人主义的。如果你对你的领域缺乏研究的话，你就没有资格说教育。所以，要阅读，用大量的阅读来使得自己强大。有老师不能接受他的言论，诸如真实，诸如批判，诸如自由。便质问他：“您这样高谈真实、批判与自由，这个社会因为你有改变了么？您的学生处于这样的社会体制下，他们又该何去何从？”他不以为然。表现的很自信。孔子到处游学，做了些什么呢？还有鲁迅，庄子……这些历史上的伟人又都有何建树呢？但他们的思想却影响着全世界。理想和现实之间可以链接，观念本身就是一种力量。任何一场运动之前都起源于思想的启蒙。我们必须要有一个自由而公开的思想交流。每个人寻找并找到自我，内心里最想追求的梦想，拿才是最重要的，别人说什么，又有什么关系呢？对话环节比他的讲座还要多一半时间，大家多数是在批判他的思想，大家不能接受他的思想，这与教育写作何关？但是，这场讲座，却让我久久回味，我的思想如同经历了一场风暴。很多问号在脑子里盘旋。我们该怎样做老师？我们能带给孩子们什么？我们能够尊重孩子的个性么？我们可以把孩子放在首位么？我们能够尊重、诚实于自己的内心么？……
昨晚因为写作业交作业，直到凌晨3点10分才睡觉，头疼欲裂，但范美忠老师的很多质问，让我头脑突然清醒了很多，看着那些张牙舞爪愤愤不平的老师们，我突然有种哭笑不得的无奈感。晚上回到宾馆，打开电脑，仍是不得平静，正好读书会的朋友炉中煤在线，我们便聊起了这个话题，关于“教育疯子”的话题——听雪 23:22:44
范跑跑，今天讲座，很多人接受不了他的思想，说人家是另类，我倒很喜欢，他可以带来新鲜的东西。老薛说那人是苏格拉底似的天才，他这活了几十年的人坐在这里，简直像个傻子。
*炉中煤 23:24:43
我支持他
听雪 23:25:51
他内心很强大，他尊重自己内心的事实，他心中有一个标尺，他不是来讨好你某个人的
*炉中煤 23:26:12
这就是自我的活着
听雪 23:26:30
老薛就想和他留影，我顺便也追了追星。我从内心里喜欢这样的人，追求真实的人。但是与会100人