那么哲理随笔《西西弗的神话》就是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山。永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征；但同时。他又是人类不绝望。不颓丧。在荒诞中奋起反抗。不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此。与其说《西西弗的神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘。不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌。
它构成了一种既悲怆又崇高的格调。在整个人类的文化艺术领域中。也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。这本加缪随笔集汇集了作家的四篇文章——《荒诞推理》。《荒诞人》。《荒诞创作》和《西西弗的神话》。《西西弗的神话》篇幅最短。但却是一篇提纲挈领。体现加缪思想要义的文章。他指出：“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情。也出于他的困苦。”“在他离开山顶的每个瞬息。在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒。
他超越了自己的命运。他比他推的石头更坚强。”其他几篇长文。实际上是从各个侧面充分阐述和充实了加缪的这些思想。然而。加缪的思想。其核心就是人道主义。人的尊严问题。一直是缠绕着他的创作。生活和政治斗争的根本问题。《西西弗的神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题。包含着加缪未来作品的核心问题。书中。西西弗的幸福假设的提出。其本质动机。不在荒诞。荒诞既不能告诉我们幸福。也不能告诉我们不幸。之所以加缪假设西西弗是幸福的。
是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严。被责为永罚。却幸福。这绝对是一种反抗。也是在这种条件下唯一可能的反抗形式。而反抗才能体现尊严。加缪在假设西西弗幸福的时候。充分运用了想象和独断。其潜台词。却是人类尊严的需要。由荒诞的出发点。萨特走向焦虑和不安。而加缪走向幸福。萨特是思辨后的结论。加缪却是激情洋溢的独断。从荒诞体验出发的加缪。不愿意任何人以任何名义践踏人的尊严。在《西西弗的神话》中。征服者就是体现这一思想的荒诞的人。
在他看来。征服是人对抗命运的一种方式。属于“要成为一个人”的个人的事业。征服者只有一种有用的行动。就是重新造就世界的行动。而不是重新造就人。“个体什么也做不成。却什么都办得到。在这种奇妙的预备役期间。你们明白我为什么既激励个体又贬压个体。其实。是世界把他贬压。是我把他解放。我把他的全部权利都全部给他了”。由于世界整体性的专横和意义同一性的武断遮蔽了个人的生存。所以。征服者要直面意义不在时的虚无。从而。
“面对本质矛盾。我支持我的人性矛盾。我把我的明察置于否定它的东西中间。我在贬压人的东西面前激励人。于是我的自由。我的反抗和我的激情汇合在紧张。明智和过分的重复中”。征服者的伟大之处就是他在瞬间清醒地意识到人类精神的力量。于是坚定地尽其所能地生活。而不试图超越人本身。“征服者知道行动本身是无用的。只有一种有用的行动。加缪那就是重造世人和大地。我永远重造不了世人。但应当装得‘煞有介事’。斗争的道路使我遇见肉体。
哪怕受凌辱的肉体。也是我惟一可确定的东西。我只能靠眼见为实的东西生活。造物是我的故土。这就是为什么我选择又荒诞又无意义的努力。加缪这就是我为什么站在斗争的一边”。就是在最狂热的时候。他也不会脱离今天的人的熔炉。始终清醒地感觉到他的权力和他的局限。征服者投身于大地的火焰。在他看来。这火焰可以与天国的芬芳相媲美。加缪笔下的征服者没有任何东西可以延续。有的只是现在。只是荒诞的清醒和有限度的理性。因而穷尽现在的行动更加富有生命的激情。
在加缪看来。“所谓荒诞。是指非理性和非清楚不可的愿望之间的冲突。弄个水落石出的呼唤响彻人心。”人的一生。会经历无数的风雨坎坷。现实与理想往往存在巨大的落差。这种落差。就是