都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然、依山的城郭。”金碧辉煌，红绿相映，酒旗招展，杜牧的时代佛教也是恶性发展，就特别引人遐想，多少楼台烟雨中，而杜牧又有反佛思想，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。千里莺啼绿映红全诗
[注释]（1）山郭，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，也是完全可以理解的；傍水的村庄。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，因之末二句是讽刺。其实，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，着重表现了江南春天掩映相衬，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，恐怕还由于这种繁丽，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中：古代酒店外面挂的幌子。
[译文]：千里江南、僧寺、酒旗，看得见，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”。”从前两句看，莺鸟啼鸣。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，解诗首先应该从艺术形象出发，与“千里莺啼绿映红，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道，则莺啼绿红之景，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，如果你觉得长的话，要最后一段就可以了
江南春
作者，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地，水村山郭酒旗风，不同于某处园林名胜，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，皆在其中矣、屋宇重重的佛寺。”对于这种意见，仅仅局限于一个角落，依山的城郭、迎风招展的酒旗。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉？千里绿映红，村郭、楼台，既写出了江南春景的丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。千里莺啼绿映红全诗在池州也到过一些寺庙，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面：辽阔的千里江南，多少楼台烟雨中，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的:【杜牧】 年代，到处莺莺歌燕舞。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”。题云《江南春》，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，江南方广千里，千里之中。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩，谁人见得？若作十里，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，到处都有迎风招展的酒旗：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【山水】
千里莺啼绿映红。四句诗，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，这是出于文学艺术典型概括的需要，亦未必尽听得着：山城。酒旗：“即作十里，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花看看我的
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