一个不合时宜的人，有积郁，得不到抒发宣泄或宣泄过度，会显得狂、显得怪。
一个很狂、很怪的人，或者一个处处碰触生活秩序的人，并非表面看上去那样无所顾忌，其实内心深处往往会有一丝负疚感。
我相信徐渭会有这种感觉。
郑板桥的这种感觉会少些，或者没有。郑的狂怪有名士气，甚至有表演性，和徐渭相比，没有太深刻的内蕴。一个主要原因是，郑毕竟获得了社会功名，中过进士，做过县令，虽是小官，但毕竟是官，对一个文人来说，这是比才华更大的底气。如果没有这些，郑一定会变得极其尖锐。他的“六分半书”可能会变得更加嵖岈纵横，他的竹子可能会变得更加骨梗森然。
惨遭极刑的金圣叹，其命运比司马迁还要悲催。金圣叹点批《水浒》，众好汉中不喜宋江，因宋江无性情。那些好汉无法无天，有的是个性。在一个讲究中庸和含混的国度，金圣叹对他们心有戚戚焉。金圣叹喜禅宗，狂禅本来就是极端个人主义的。对金圣叹来说，“哭庙”事件似乎有偶然性。但就算没有此事，金的最终命运，仍然是凶多吉少。吴敬梓
我对那些出格的人总是充满好感。
郑板桥和金圣叹诗不如文，文率性，奇宕纵横，不拘一格，诗浅陋直白，少余味。
以上写这么些，其实主要是想写写吴敬梓。吴敬梓也算得上一个出格的人。三十来岁即把家产挥霍一空，被家乡的人作为反面教材教育子弟：“瞧，这个败家子！”
在家乡不好混，遭人指指点点，滋味也不好受，吴敬梓于是移家南京。
吴的祖宗辉煌过，曾祖辈中，“兄弟五人，四成进士”，了不起的家族荣耀。到了吴敬梓的父亲，家道中落。吴敬梓在功名方面，一定有压力，并且压力很大。压力大了，会反逆。吴敬梓索性弃功名如敝屣。
我心目中的四大古典名著是：《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋》。《聊斋》是文言，如果都换成白话，那么去掉《聊斋》，可以添上虎头蛇尾的《水浒》。
鲁迅推崇《儒林外史》，主要着眼于它的讽刺艺术。讽刺容易流于尖酸刻薄，但我看《儒林外史》，看不到刻薄。绵里藏针，关键不在针，而是在于藏。庄子在《大宗师》中嘲笑藏舟于壑、藏山于泽的人，因为这样毕竟还是着了痕迹。我不知道吴敬梓把讽刺的针尖藏在了哪里。我总是把《儒林外史》当成世情小说来看。
《儒林外史》似乎还有某种意犹未尽之处。我隐隐觉得，它的深处，还应该再增加些悲剧意蕴。当然，这是一种苛求。
吴敬梓的诗颇有情致，和古代大小诗人一样，无一例外地对人生和世事充满了感慨，从中倒看不到他的豪宕的气质。“浓云千树合，骤雨一江空”，写景如画。
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