要点分析
本单元学习序言，共四篇文章。序言是研究作家作品的重要资料，内容比较广泛。序言是写在著作正文前面的文章，与写在书籍后面的“跋”相对。作者写的序叫白序，多为说明写书的目的和经过；也可由别人写，多为介绍和评论书的内容；还有把与本书相关的文章放在书前来代替序言的，叫代序。读书一般要先读“序”。
学习一篇序言，重点在于从序中汲取有关著作的信息，以及了解作序者的思想感情和阐述的道理。为更好的理解文章，我们首先对这几篇序言的作者作一个简单的介绍。
(1)鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙己》、《药》、《故乡》等著名小说。1921年发表代表作《阿Q正传》，成功的塑造了阿Q这一典型形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年写成小说集《呐喊》，为现实主义的新小说奠定了基础。其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文。“四一二”大屠杀后，、愤然辞职，定居上海，专门从事.写作，研究马列主义，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和.写作优秀杂文《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》《“友邦惊诧”论》等，此外翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛最有成就的作家之一。建国后出版了《鲁迅全集》20卷。
(2)汪曾祺，江苏高邮人，1720年生，1936年就读于江苏江阴南京中学。1939—1943就读于西南联合大学中国文学系，1940年开始发表作品，现在北京京剧院任编剧，中国作家协会理事。主要作品有《汪曾祺短篇小说选》《晚饭花集》《晚翠文谈》《薄桥集》等。年轻时受过西方现代派影响，有些作品很“空灵”，后来渐真切趋平实，主张把现代创作和传统文化结合起来。
(3)房龙。亨德里克·房龙，荷裔美国人，著名学者。他从20世纪20年代以来，发表了一系列通俗历史著作，大多成为美国畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理>：《发明的故事》、《圣经的故事》等。房龙在上大学前后，当过教师、编辑、记者，在各种岗位上历练人生。他多才多艺，能说和写10多种文字，拉得一手小提琴，还能画画儿，他的著作的插图全部出自于自己的手笔。
(4)罗曼·罗兰，法国作家、音乐家、社会活动家。当过中学教师，后在大学讲授艺术史。19世纪末开始文学活动。曾用20年写成长篇小说《约翰·克里斯朵夫》，被誉为20世纪第一部伟大小说。1913年获法兰西学士院文学奖金。主要作品还有：长篇小说《欣悦的灵魂》、中篇小说《柯拉·布勒尼翁》，传记<贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》、《甘地传》等。
《呐喊》自序
《呐喊》自序一课应掌握的重点难点：
1．运用形象的比喻生动的传达自己的思想感情
鲁迅把年青时怀有的救国救民的理想比作“梦”，即美好又不能实现；以“示众的材料和看客”比喻麻木得受人欺辱、任人宰割而不自知的人们，激愤之强烈鲜明可以想见。又如把叫喊于生人中却毫无反响而感到寂寞孤独，比喻为“置身毫无边际的荒原，无可措手的了”，能使人感受到鲁迅当时的悲哀之深广。再如用“铁屋子”比喻当时异常黑暗顽固的旧社会，以“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害、精神麻木的国民，以“不久都要闷死了”于是他们可怕可悲的前途，不仅贴切形象，而且让人触目惊心，本身就能促人清醒。最后，把适应新民主主义思想文化革命的需要比喻为“听将令”，生动贴切，突出表达了鲁迅高度的自觉性。
2．准确、鲜明、富有感情色彩的语言
例如，“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。“坠入”一词表现出一种迫不得已的意思，写出了小康人家由于社会各方面的因素影响，陷入贫困的那种挣扎无奈的心情。“仿佛”、“大概”则准确鲜明揭示了作者当时苦闷矛盾的心理，看不到光明和希望，在黑暗，令人窒息的社会现实中彷徨之态。“逃”表现出作者对命运的反抗，对理想的追求，形象的再现了作者当时的处境，有一种挣扎寻求之意。 ‘
又如“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”这句话紧扣住“梦”来统领全文：鲁迅父亲的患病和亡故，促使鲁迅学医以救治像他父亲似的被误的病人的疾苦，这是他第一个美好的“梦”；在仙台学医看到战争画片，出于对同胞麻木的激愤和悲哀，了解到第一要著是在改变他们的精神，于是提倡文艺运动，弃医从文，产生了一个新的“梦”。
《胡同文化》
《胡同文化》一课中应掌握的重点、难点：
1．《胡同文化》中的文化内涵
本文所说的“文化”并不是我们普通意义上所说的人们运用文字的能力及一般知识，如“学习文化”“文化水平”，而是指广义上的文化概念，及人类整个社会活动所创造的物质财富和精神财富的总和。本文中“胡同文化”一词，即包括胡同这种建筑样式，又包括这种建筑影响之下人们的生活习惯、思想特征，是对居住在胡同里的北京市民物质和精神的透视。。近年来，对文化的研究日渐深入和扩展，出现了许多文化的概念，如茶文化、酒文化等。这都是人们对于自身的生活环境、精神状况等财富的一种高度概括的研究。
北京胡同文化，是一种封闭文化。因为那些纵横交错掩藏于闹市之中的胡同，百多年来一直让旧日的北京人不问国事，只是按照老辈们留下的规矩做着自己的事，不管京城上空风云如何变幻，旗帜如何更改，胡同深处则我行我素，依然如故，好像世间的各式壮烈，社会变革，对于北京的胡同而言都只是一场场的戏剧，最多也不过是“雨到地皮湿”，轻描淡写地做个样子罢了。 “
2．《胡同文化》的语言特色
本文语言平淡、朴素、口语化，但很有味儿，赋予表现力。
正像评论家刘锡庆所说，汪曾祺的“文字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯青。这些文字不是‘大白话’，更不是‘白开水’，而是雅俗杂揉，是陈年佳酿。它是供读者‘看’的，带有一些淡淡的‘书卷气’(《散文：五十年的沉浮与成就》)。平淡、朴素、口语化在文中比比皆是。雅的一面“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”则给人一种扑面的感觉。他这种语言风格的形成，一方面源于他古典文学和外国文学的修养。另一方面源于他长期对民间文化的热爱，从民间文化中汲取了许多的养料。他长期生活在北京市民中间，耳濡目染京味文化，对北京话有一种特殊的敏感，于是，文字中自然带有一些富有表现力的京味京腔，这也是本文语言的一大特色。
例如“虾米皮熬白菜，嘿!”一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情，证明了作者“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。
又如“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!”对别人无可奈何，只能自我安慰，充分体现了北京人的那种忍耐性格。最后“眯着。北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，有着局外人的佩服和调侃。
还有“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”尽情渲染胡同衰败，没落后的凄惨景象，引起人们的伤感、怀旧之情。
《宽容》序言
《宽容》序言中应掌握的重点、难点：
1．<宽容>序言中的象征意义
作为一篇自序，一般应说明写书的宗旨和经过，这篇序言虽也表明了写书的宗旨，但它是通过叙述发生在无知山谷里的故事来表明的。在这篇寓言式的序言里面有许多地方具有象征意义。
正如郁达夫所说“房龙的必有一种魔力，但这也不是他的特创，这只是将文学家的手法拿来用以讲述科学而已”。 ‘
守旧的老人，象征着愚昧守旧。
无知山谷，象征封闭、古老、保守不开放。
知识的小溪，象征无知山谷的文明程度像一条小溪浅陋贫乏。
深邃破败的奚谷，象征无知山谷古老守旧没有知识更新机制，没有新知识的汇流。
“小溪”缓缓地流着，象征着无知山谷文化发展缓慢。
“漫游者”是敢为天下先的开拓者。冲破传统势力的束缚，勇敢的走出“无知山谷“
“智慧老人”是新生和自由的代名词。它的出现标志着人们在很长时间里都会过者“幸福的生活”。
2．理解重点句子
“知识的消息沿着深邃破败的奚谷缓缓地流着。它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽。”这段话暗示了山民知识浅薄，像一条窄窄的小溪，流经的地方都很破败，代表了普遍性。这种小溪没有新意，与死水元异。“它发源于昔日的荒山”，代表了原始与落
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