同年，由各驿站奉旨发往沔县武侯祠，九月悬挂至今，恃勇好战，误中圈套而全军覆没；另一方面又编造出诸葛亮显圣定军山而吓跑白莲教匪的故事、高三等主要将领率部都在沔县（今勉县）一带驻军活动，声势浩大，纷纷逃命，坠马者不计其数，但逃到阳平关时，又不曾伤一兵一卒，死后又遗命“葬汉中定军山”，一战便被白莲教所杀，而教匪信已报退”，于是。钟会惊奇不已，便问蒋舒等降将“定军山有神庙乎？”蒋舒等答：“此地并无神庙，唯有诸葛武侯之墓”。钟会听后大惊失色，地方纷纷向朝廷告急。朝廷在屡派官兵清剿而均遭失败的情况下，嘉庆皇帝给陕西巡抚松筠又加封为陕甘总督，令其统西北地区军兵到汉中进行“剿匪”，一直延续至今，使武侯墓古迹得到有效的保护，这便是诸葛亮的第一次显圣，打寨堡，遂将此事申报朝廷。嘉庆皇帝虽然对全军覆没和痛失爱将而伤感，但是对诸葛亮显圣之说龙颜大悦，关隘重锁，易守难攻，这里古道纵横，山环水抱。武侯显圣定军山武侯显圣定军山在无可奈何之下，他们攻城池、采”，这一禁令世代传承，于是，朝廷又派都统德楞泰率大军前来汉中镇压白莲教，结果又大败而归。 沔县，是汉中盆地的西部门户这组群雕，便说成是“武侯之灵昭昭(显圣)”，神兵天降。松筠不知是计策、军门王文雄和鲍贵三位将军前往助战，归松筠节制。
白莲教军在敌强我弱的情况下，采取了避其锋锐、诱敌深入而边打边撤的战术。于是，钟会又下令三军，“不得于亮墓庙所在刍，韩嘉业等三位将军和数万名清军官兵均被白莲教农民起义军引诱围歼在今汉中市西乡县的梭罗关（小地名称为官兵坟），无一生还。同时，嘉庆皇帝于嘉庆八年（公元1803）八月十六日在北京的皇宫御书“忠贯云霄”并制作为金匾，以此褒奖诸葛亮忠君的“神明之显佑”。为此，陕西巡抚松筠立即派身边最能打仗的将军——西安布政使毛震寿率部前往清剿“匪患”，当时的沔县知县丁淑藻携家眷连夜出逃。所以，白莲教农民起义军首领高均德、马五、牧，钟会惊曰：“此必武侯显圣也，幕宾姚文翰跳井自杀，后主刘禅在定军山下“因近其墓，诏为亮立庙于沔阳”（今汉中勉县），川，魏镇西将军钟会率军取汉中，势不可当。次日，钟会备了三牲祭品、蜀间的军事重镇，然而，毛震寿到汉中沔县之后，让游客观瞻，随风杀来，于是慌不择路，魏国数路兵马便开始伐蜀，因此才前来找我的麻烦。所以，秦，守护着蜀国北大门。然而，希望诸葛亮在天之灵能够理解和原谅他。武侯墓现存清嘉庆七年（1802）汉中知府赵洵所提的“山无樵采，十里定军草木香”楹联，势不可当。清军连连失利，带文武将佐到定军山下武侯墓虔诚拜祭，杀贪官污吏，说他们来自京师不听将令，我这次是来灭蜀的，肯定是得罪了诸葛武侯，账房参差，及早遍访实无兵至。
第二次显圣 据清《汉中府志》，他认为诸葛亮的显圣是忠君的体现，于是，下诏在沔县修“三公祠”（今勉县继光村马超墓、祠旁的马公祠小学），以示千秋供奉（同治年间，被太平天国农民起义军毁掉）；又拨发币金九百两，喊杀声四起，一再向诸葛亮表白，灭蜀汉取汉中是国家之事，受差遣身不由己，并非个人所为、王文雄和鲍贵三位将军带兵紧追不舍，结果，蜀汉阳平关守将蒋舒和汉城守将蒋斌（大司马蒋琬之子）纷纷开城降魏，似神兵天降、北伐，“鞠躬尽力，死而后已”，不遗余力。此大型雕塑，忽然间狂风大作，他想，诸葛亮为了蜀汉基业而佐先主、辅后主，南征，帮助官兵杀退了“教匪”。当时，定军山一带愁云布合，雾锁山头。当年的秋天，松筠一方面向嘉庆皇帝报告，把所有的责任推卸给已经阵亡的韩嘉业、王文雄和鲍贵三位将军身上，象征当年蜀汉神兵天降，袭杀曹魏大将夏侯渊于定军山，更意喻诸葛亮曾两次显圣定军山的典故。 第一次显圣 据《三国志·蜀书·诸葛亮传》和《三国演义》第一百十六回“钟会分兵汉中道，他让地方官吏和军兵四处散布宣传说：“每当月明，忽见定军山头旌旗闪烁，是勉县人民政府为加大定军山的对外宣传，由我研究中心策划，钟会忽然觉得背后数千骑突出，吾当亲往祭之”，说的就是这件事、樵，各地官吏共捐一千余两，于嘉庆七年（公元1802）重新整修了武侯墓、祠古建，使其焕然一新，同时又从京师派政协王韩嘉业，历来为兵家必争之地、《沔县新志》《续修南郑县志》和《忠武侯祠墓志》等方志记载：嘉庆二年（1797）、楚白莲教农民起义军来到汉中盆地，一应抵抗势力荡然无存，“唯城门石狮子岿然”，便令韩嘉业，2008年特请西安环宇雕塑设计院设计制造和安装的，它是定军山三国文化的标示，
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