• 范文大全
  • 公文写作
  • 工作总结
  • 工作报告
  • 医院总结
  • 合同范文
  • 党团范文
  • 心得体会
  • 讲话稿
  • 安全管理
  • 广播稿
  • 条据书信
  • 优秀作文
  • 口号大全
  • 简历范文
  • 应急预案
  • 经典范文
  • 入党志愿书
  • 感恩演讲
  • 您现在的位置:雨月范文网 > 范文大全 > 正文

    四讲四有存在问题 [四讲四有存在的不足]

    来源:雨月范文网 时间:2019-11-02 点击:
    第四讲一个自足诗美时代的歌唱

    《诗经》及其美学风范的确立

      一、一个诗美时代的到来

      我们对于《诗经》的产生时代一般定在周初至春秋中叶约五百年间的作品。在这样一个时代怎么突然兴起这样一个诗国高潮,从曾经有过的编选方面看应该原初有比三百篇还多的诗歌文本。综览中国文学史诗歌的高潮一般出现在盛世和衰世,这两个时期诗风亦如毛诗大序所言“治世之音安以乐,乱世之音哀以思,亡国之音怨以怒。”目前我们看到的《诗经》作品内容涉及的面除了有展示周代始祖艰辛创业;贵族之间及内部的亲合与冲突,还及内部违反规则的荒唐丑秽行为;有中下层贵族辛劳奔波的怨艾和不满和他们长期在外招致的家人分离;更多的篇章能够窥见青春涌动的男男女女的相思相恋相爱相合相离的酸甜苦辣等。可以说正是由盛世颂赞、恬然自足的咏唱到转型时的感伤、生命疲惫的缺失呼告最后到乱世以至衰世的直陈现实、直抒胸臆的生命痛楚,可以说诗经的内容展示了周代丰富而广阔的生活画卷。我们在惊诧、欢喜、绵思之余总在想勾勒出那个诗兴涌动时代的历史生态。

      1、文字由记录功能迁化为抒情言志功能。

      (1)歌诗同为记事。“歌的本质是抒情的,诗的本质是记事的,诗与歌的根本之不同点”“古代歌所据有的是后世所谓诗的范围,而古代诗所管领的乃是后世史的疆域。”毛诗序指出诗与国史同为记录,虽风诗出自民间,但在记录风俗人情方面与史是一体两用,依诗序结合《春秋》《左传》来解释《国风》,“其说虽十九不可信,但那种以史读诗的观点,确乎是有着一段历史背景的。” (以上全见于闻一多《歌与诗》。《闻一多全集》第一卷)

      (2)情的充盈使记事与抒情交融,记事中多了情韵,以至于事为情的载体。散文的记事功能大增强,有韵的文摆脱了记录的重担,轻装上阵去与歌合作。“诗与歌合流真是一件大事,它结果乃是《三百篇》的诞生。一部最脍炙人口的《国风》与《小雅》也是《三百篇》的最精彩部分,便是诗歌合作中最精彩的成绩。”《国风》、《小雅》中的‘事’是经过‘情’的泡制然后再写下来的,这情的部分便是歌的贡献。‘事’的色彩由显而隐,‘情’的韵味由短而长,那正象征着歌的成分在比例上的递增。再进一步,‘情’的成分愈加膨胀,而‘事’的暗淡到不合再称为事,只合乎称‘境’,那便到达《十九首》以后的阶段,而不足以代表队《三百篇》了。“总之,歌诗的平等合作,‘情’‘事’的平均发展是诗第二个阶段的进展,也正是三百篇的特质”“《

    三百篇》时代的诗,依上文的分析,是志(情)事并重的,所以定义必须是‘于记事中言志’或‘记事以言志方才算得完整’”“《三百篇》有两个源头,一是歌,一是诗,而当时所谓诗在本质上乃是史”(以上全见于闻一多《歌与诗》。《闻一多全集》第一卷)

      2、周代的兴盛。据许倬云《西周史》讲,“然而公刘之世,周人质朴未文,其歌诗是否有文字传下,大为可疑。” “成康之世,实是西周建国的成型期。东方的叛乱底定了,姬姜的诸侯在东方巩固了立足点。显然周人认为成康之世是安定的开始。”“成康之世,据说四十年刑措不用,号为太平。”P148“周昭王南征,能令东南夷二十六邦来朝见,周的声威,可谓已达到顶点。”P190

      3、周代的承转与衰变。“西周再经穆王一代,也就渐次衰微了。”P190

      “周共王、懿王、孝王、夷王四世,周政乏善可陈。“但共王以下四王的继承,不循周室长子继承的传统。……王室多故,诸侯干涉王位继承。”“受诸侯拥戴而得王位,恩出自下,对诸侯也就摆不起天子的威风了。西周中期,这四王的时代,锡命之礼频繁,官职的制度也时有发展,凡此均见次章。恩命频繁,职官猥多,国力在浪费中消耗,都是周政将衰的征象。”P193

      厉王之世是西周崩溃的开始。P312

      “急剧的社会升降,好处在新陈代谢迅速,社会增加了活力;坏处在社会成员一时会有失调的感觉。社会结构中居领袖地位的旧时贵族,更会为此失去信心,新兴分子中不能得到预期升迁的人,则又不免有怨望之心。西周末叶,正是这样的时代。《诗经》中抱怨的诗歌,多在末世,殆是此故。”P319(许倬云《西周史》)

      4、周代文化由随机的引物比兴到原型意识的营设

      《诗经》主要的修辞手法为赋比兴,周代的农耕文化决定了他们的心理与生活习俗与土地、农耕、田园、风雨密切相关,由最初的随机取象到后来的原型间意象的营设,具体情况可见赵沛霖《兴的源起》。兹举一例。

      “《蒹葭》是一首怀人之作。它之所以具有艺术境界,就因为它把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融汇入水的文化意象的描写之中。关于水的文化意义,傅道彬曾从文化原型角度做过较好地探讨,并总结说:‘首先水限制了异性之间的随意接触,在这一点上它服从于礼义的需要和目的,于是它获得了与礼义相同的象征意味,其次也正因为水的禁忌作用,也使水成为人们寄托相互思慕之情的地方。’(《中国生殖崇拜文化论》)此外,假如我们从人类生存环境和他们征服世界的能力来看还会

    知道:水始终在人类文化心理中扮演着可爱又可恨的角色。人的生活离不开水,远古人选择住处更愿择水而居,水边也是男女相会的处所。但是水又会给人带来灾难,它也是古人难以克服的交通障碍。《诗经》里写男女相恋多写水,孙作云先生关于古人‘恋爱+春天+水边’的论述已较详细。另一方面,水对人的爱情阻隔,在《周南·汉广》、《郑风·匏有苦叶》、《卫风·氓》等诗之中也都有或明或显的表现。唯其如此,这首诗把男女相恋的艰难追求放入河水阻隔的意象之中进行描写,再衬托以秋天的凄凉,就创造出一个迷离扑朔、凄情感伤的艺术境界。”(赵敏俐《周汉诗歌综论·论〈诗经〉的艺术形态与周文化的关系》P41)

      5、诗兴涌发时代的出现。

      《诗经》则充满人间气息的爱与美的诗性的自在与自足。从上古神话的悲壮到《诗经》的优美,正表明了中华民族以宏大气魄取得与莽荒世界相抗争这一人类历史上极其伟大的历史性胜利,从而造就了一个足以诗意栖居的人间乐土的历史进程。《诗经》诗美意识的涌现,无疑是中华民族凭借自身伟力摆脱莽荒世界困厄而能进行“人”之自我歌唱的精神象征。随着“礼崩乐坏”,宁静心情和自明真理的诗性时代终结,由于急于解决现实问题,而将诗性从现实世界自然驱逐,保留了理思之凝重与巧辩。在这个过程的先进的初始阶段,变风变雅中虽带有浓郁的悲怆意绪,但已经融入许多深蕴的理性。“先秦诸子不再停留于愤对现实的情感抒发而开始了对历史、对现实的理性探索,以寻求找到救蔽扶危的治世之道,由此也就造成了由原初之士以‘诗’直抒感愤之情到先秦诸子以‘文’阐述治世之理的精神表达方式的历史性转变。”“由此而出现了一个史学与哲学隆盛而文学缺失的时代。”(程世和“《诗》亡然后《春秋》作”(人大复印资料中国古近代文学第四期)

      补充:“王者之迹熄而诗亡”何谓?

      1、《孟子·离娄下》有云:“王者之迹熄而诗亡,诗亡而《春秋》作。”赵岐注曰:“王者,谓圣王也。太平道衰,王者之迹熄,颂声不作,故《诗》亡。赵岐的意思是说颂美之诗只能作于太平之世,到了衰世,只能产生《春秋》这样的拨乱之作了。”

      2、清人认为“迹”的含义是遒人,乃天子使于各国振木铎以采诗者。主要以朱骏声为主,“王者之迹熄而诗亡”是指西周采诗制度的毁坏,因此,“诗亡”并非指无人作诗,而是诗不为王者所收集。

      徐复观先生说:“‘诗亡’是指政治上的诗教之亡……。周室文武的遗风(迹)尚在时,诗还发生政治教育的作用,使

    王者能知民情而端刑赏。诗歌既亡,统治者与被统治者之间,失掉了沟通的桥梁,与讽谏的作用,统治者因无所鉴而刑赏混乱,被统治者因无所呼吁而倍受荼毒,极其至,乱臣贼子相循,使人类在黑暗中失掉行为的方向;于是孔子作《春秋》,辨别是非,赏罚善恶,以史的审判,标示历史的大方向。”

                    ——详见李春青《诗与意识形态》P262

      二、《诗经》的编定与来源

      《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”孔子时代一般称诗,可能在战国已称经,只是到了西汉才把它和经连成一起,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的 作品。最后编定成书,大约在公元前6世纪。产生的地域,约相当于今陕西、山 西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶 层人士,绝大部分已不可考。时代如此之长,地域如此之广,作者如此复杂,显 然是经过有目的的搜集整理才成书的。

      来源有三:采诗说、献诗说、删诗说。

      整理编定《诗经》的人和具 体情形,我们今天已无从得知。可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书过程 中,起了相当重要的作用。大约公卿列士所献之诗,以及采集来的民间之诗,最 后都集中到王朝乐官手中,乐官掌管的诗一定很多,整理编选其中的一部分为演 唱和教诗的底本,是完全可能的。

      三、《诗经》的内容

      1、《中国文学发展史》(最早版)分为:宗教诗,以《周颂》为代表,《雅》中的祭祀诗。社会诗,以上古生活为主,还有就是周平王东迁后变风、变雅,显现社会的乱离和黑暗。抒情诗,是诗经时代最后的产品,以男女言情为主。

      2、《插图本中国文学史》(郑振铎1957年版)分为:(1)、诗人的创作。(2)、民间歌谣。又可分为恋歌、婚歌、悼歌及颂贺歌、农歌。(3)贵族乐歌。又可分为宗庙乐歌、颂神乐歌或祷歌、宴会歌、田猎歌、战事歌。

      3、《中国文学史》章培恒 骆玉明编。分为(1)、周王室宗庙祭祀诗,包括歌颂祖先功德和祈祷一类的诗;(2)、民族史诗;(3)、在社会动荡期出现的对统治阶级内部混乱的秩序和不公正现象的批判;(4)、以对时局的忧虑和对统治者的不满;(5)、有浑厚民间气息的社会情状,以《国风》和《小雅》中的一部分;(6)、针对特定人物和特定事件的政治批评和道德批评诗;7、是关于战争和劳役的诗;(8)、最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。

      4、《中国文学史》(袁行霈)(1)、祭祖

    颂歌和周族史诗 (2)、农事 (3)、(4)、燕飨 (5)怨刺 (6)、战争徭役 (7)婚姻爱情

      5、《白话文学史》(胡适)越过这部分。

      以上分类中,或按诗作者,这种提法很难考究;或按宽泛的社会宗教抒情,失之笼统;或按其现实功用,有些失之不够明晰。结合《诗经》的产生历史和具体内容,认为袁行霈先生的分类似更适宜。

      四、风雅颂的含义

      《诗经》按风、雅、颂分为三类,“诗”最初都是乐歌,只是由于古乐失传, 后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。叶舒宪在《诗经的文化阐释》中列举关于“风”义的十二种说法。并提出“牝牡相诱说。” 依人类学的理论并据达尔文的话“诗歌的原始功用全在引诱异性。”所以国风中的大半是言情之作。朱熹在《诗集传》说:国者,诸侯所封之疆域;风者,民俗歌谣之诗也。他又在《楚辞集注》中说:风则闾巷风土,男女情思之词,亦即男女淫奔之词之省称为淫诗。关于风之解释又缘于《左传·僖公四年》:“风马牛不相及”之义,陆侃如提出风就是“牝牡相诱,江南方言,男女野合,恐人撞见,倩人守卫,谓之‘望风’,与情敌竞争,谓之‘争风,亦可助证。大约“风”的起源是男女赠答之歌’”。陈子展在《诗经直解》中引宋人平话小说《冯玉梅团圆》开篇有句云“话到通俗方传远,事不关风莫动人”证此说。今人多从朱子这一说。即音乐曲调,国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。国风中,豳风全部是西周作品,其他除少数产生于西周外, 大部分是东周作品。“雅”即正,指朝廷正乐,西周王畿的乐调。雅分为大雅和 小雅。大雅31篇是西周的作品,大部分作于西周初期,小部分作于西周末期, 小雅共74篇,除少数篇目可能是东周作品外,其余都是西周晚期的作品。大雅 的作者,主要是上层贵族;小雅的作者,既有上层贵族,也有下层贵族和地位低 微者。颂是宗庙祭祀之乐,许多都是舞曲,音乐可能比较舒缓。周颂31篇,是 西周初期的诗。周颂不同于其他诗的体例,不是由数章构成,每篇只有一章。鲁 颂4篇,产生于春秋中叶鲁僖公时,都是颂美鲁僖公之作,《泮水》、《閟宫》 体裁近乎雅诗,《有駜》、《駉》则近于国风。可见颂诗演变之迹。商颂5篇, 大约是殷商中后期的作品。从内容上可分为两类:《那》、《烈祖》、《玄鸟》 明显是祭歌,主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。《长发》和《殷武》的祭祀意 味不浓,可能是一种祝颂诗,主要写商部族的历史传说和神话。前三篇不分章, 后二篇分章,风格近于“雅”,可能比前

    三篇晚出。

      五、《诗经》的艺术特色

      1、直面现实、直抒胸臆的文学范型

      2、抒情人物的塑造和抒情意境的始创。

      3、赋比兴及对比、夸张等多种修辞手法的综合运用。

       赋:敷陈其事而直言之也。直接叙事、直接的刻画描写、直抒胸臆。

       比:以彼物比此物。诗句中的比喻和整首诗的比喻。

       兴:先言他物以引起所咏之词。兴与诗歌情思相关时,起烘托氛围或与诗歌发生某种联系;兴与诗歌情思没有关系时,往往起到起韵的作用。如儿歌“拉大锯,扯大锯,姥姥门前唱大戏。”小品《打床》“拉大锯,扯大锯,小木匠,别生气。”

      4、重章复沓有助于渲染情绪,造成情韵流荡、回环往复的旋律感。

      5、四言为基本句式。四言诗节奏简单,主要形成二二节奏,朴素中显现出单调;语法结构变化少,主要为偏正或主谓;语意不完整,需两句合一意,较之五言逊色许多;五言诗为中国诗的基本节奏,因为二拍节奏是中国诗的基本节拍,四言诗又失之平仄上变化的单一,于是五言诗加上结尾半音休止符,合成三拍节奏。平仄相间,抑扬顿挫,音响合谐。(关于此点可参看葛晓音《关于诗型与节奏的研究——松浦友久教授访谈录》文学遗产2002年 04期)

      6、灵活多变的用韵特点。

      首句次句连用韵,隔第三句而于第四句用韵者;如《关睢》

      一起即隔句用韵者;如《卷耳》

      自首至末句句用韵者;如《月出》《十亩之间》

    7、语言特色。一是词汇丰富;二是双声叠韵的连绵词和叠音词的大量运用。

      

      

      

      

      

    第四讲立足本职岗位,培养艰苦奋斗精神

    第四讲 立足本职岗位,发扬艰苦奋斗精神

    教案

    目的要求:深刻理解艰苦奋斗精神是我军的政治本色,是在社会主义市场经济条件下拒腐防变的根本保证。认清享乐主义的实质和贪图享受的危害,自觉发扬艰苦奋斗的光荣传统。懂得艰苦创业是革命军人实现人生价值的根本途径,立志为建设社会主义现代化、正规化革命军队建功立业。

    主要内容:一、艰苦奋斗是人民军队的政治本色

    二、自觉抵制享乐主义的侵蚀

    三、立足本职岗位,发扬艰苦奋斗精神

    教学重点:以艰苦奋斗精神与实现人生价值的关系为线索,着重阐明革命军人在军旅生涯中,特别是在社会主义市场经济条件下为什么要发扬艰苦奋斗精神,引导士兵自觉抵制享乐主义的影响。深刻揭示当前弘扬艰苦奋斗精神贵在奋斗,奋斗的核心在于创新。培养士兵立足警营,艰苦奋斗,勇于创新的精神风貌,为我国的消防事业做出自己的贡献。 教学时间: 1 课时(1小时)

    第四讲 立足本职岗位,发扬艰苦奋斗精神

    今天我们讲发扬艰苦奋斗精神。这一讲包括三节内容

    ▲第一节 艰苦奋斗是人民军队的政治本色

    ▲第二节 自觉抵制享乐主义侵蚀

    ▲第三节 立足本职岗位,培养艰苦奋斗精神

    我们讲艰苦奋斗的精神,什么是艰苦奋斗精神呢? ●艰苦奋斗是一种不畏艰难困苦,不懈拚搏进取的精神风貌。

    革命军人为什么要具有艰苦奋斗的精神?要回答这个问题,首先我们讲第一节

    第一节 艰苦奋斗是人民军队的政治本色

    什么是本色?本色就是本来面貌。艰苦奋斗是由我军的性质决定的,也是由中国革命和建设事业的特点决定的,是我军在党的领导下所形成的政治本色。

    一、艰苦奋斗是人民军队的光荣传统

    艰苦奋斗是我军的政治本色,我军的这种本色不是无源之水,而是根植于中华民族传统美德的丰厚土壤。

    1、艰苦奋斗是中华民族传统美德的升华

    中华民族是具有艰苦奋斗优良传统的民族,艰苦奋斗精神推动着中国历史的发展,艰苦奋斗精神铸造了古老的文明。人类从钻木取火的时代开始, 就展开了同大自然斗争的艰苦历程。

    首先,物质文明的发展是艰苦奋斗的结果。

    我国历史从●精卫填海﹑夸父追日、女娲补天﹑愚公移山的传说,到大禹治水“三过家门而不入”的美谈;●从万里长城、都江堰的修造、大运河开凿,到●指南针﹑造纸术﹑火药及活字印刷“四大发明”的伟大创造,无不体现着中华民族艰苦奋斗的精神风貌和艰辛足迹。仅就万里长城而言,它西起甘肃嘉峪关,中间经过宁夏、陕西、山西、内蒙古、直到辽宁河北交界处的山海关。全长一万二千七百多里,是名副其实的万里长城。长城是中华民族艰苦奋斗和刚毅性格的象征,现在我们看到的长城已是几经修复,这里我们不说万里长城的建造有多么艰难,仅是修复长城的工程量也是相当可观的,如果把修长城的砖石土方修成一道高五米,宽一米的大墙,可绕地球转一圈半;如果修一道宽五米,厚三十五厘米的马路,可绕

    地球三、四周。文化古迹是一座座不朽的丰碑,它证明:伟大的成功源于不屈不挠的艰苦奋斗。

    其次,精神文明的成果同样是艰苦奋斗的产物。

    我国历史上文王的《周易》﹑仲尼的《春秋》﹑屈原的《离骚》﹑左丘的《国语》﹑孙子的《兵法》﹑吕不韦的《吕览》﹑韩非的《说难孤愤》,无一不是艰苦思考,刻苦创作的结果。●曹雪芹的《红楼梦》用了10年的时间,司马迁的《史记》用了15年时间,司马光的《资治通鉴》用了19年时间,李时珍的《本草纲目》用了27年时间,徐霞客的《徐霞客游记》用了30年时间,他们几乎耗尽了毕生的心血,才给我们留下了鸿篇巨著。

    以上事实说明了我们祖先的勤劳、勇敢、不怕困难的拚搏精神,中华民族绵绵五千年历史,历久不衰,回顾中华民族的发展史,艰苦奋斗精神始终是激励广大劳动人民战天斗地,推动历史前进的巨大力量。它是中华民族的美德,也是作为中国人可以引以为自豪的精神。我党我军在长期的革命斗争中,继承和发扬了中华民族的传统美德,并赋之于新的时代内容,使之升华为我党我军的艰苦奋斗的革命精神。

    2、艰苦奋斗是我军性质和宗旨的重要体现

    ●艰苦奋斗是无产阶级的优秀品格。我们说艰苦奋斗是无产阶级的优秀品质,这一点是由无产阶级所处的生产方式决定的。在半殖民地半封建的旧中国,无产阶级是先进生产力的代表,是近代大工业的产物。工人阶级除了自己的劳动力以外一无所有,他们在斗争中失去的只有手铐脚镣,他们的斗争目的是解放全人类,因此最大公无私。工人阶级处在社会的最底层,受压迫最深,受剥削最重,这种社会地位决定了中国工人阶级在为理想的奋斗中,●特别能吃苦、特别能战斗的优秀品质。从五四运动中国工人阶级第一次登上历史舞台,到夺取中国革命的彻底胜利的整个历史过程,充分证明了无产阶级吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。 中国共产党作为中国无产阶级的先锋队,集中代表和体现了这一品质。中国共产党领导的人民军队也必然具有这一品格。我军是无产阶级革命斗争的工具,全心全意为人民服务又是我军的宗旨。全心全意为人民服务要求我军必须视人民利益为最高利益,为人民不怕艰难困苦,不怕流血牺牲。在抗日战争最艰苦的阶段,中央警卫团战士张思德,因煤窑崩塌而牺牲。毛泽东亲自参加了这位普通战士的追悼会并致悼词,这就是《为人民服务》光辉文献。●毛泽东说:“我们的共产党和共产党所领导的八路军新四军是革命的队伍,我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。”为了人民的利益艰苦奋斗、牺牲奉献是党对无产阶级军队的要求。由此可以得出结论,艰苦奋斗是我军性质和宗旨决定的与生俱来的政治本色。

    3、艰苦奋斗是我军生存、发展、壮大的重要力量

    我军同其他军队不同的特点之一,在于它从一开始,就生存在农村和战争环境下,这个特点使艰苦奋斗与我军的成长紧密地联系在一起。

    我军的发展历程,形成了我军特有的▲井冈山精神、长征精神、延安精神、上甘岭精神。 (1)井冈山精神。1928年朱德率领南昌起义在湘南进行游击战争的部队,上了井冈山与毛泽东会师,创立了中国工农红军第四军。在井冈山斗争时期,面对数倍于我之敌的“进剿”、“会剿”,红军战士士气高涨,天天打胜仗。当时,革命处于低潮,井冈山根据地在白色区域的包围之中,物质奇缺,每天每人只有五分钱的菜金;寒冬腊月,战士们还穿着两层单衣打仗。可战士们坚信,星星之火,可以燎原。所以,尽管在白色恐怖包围之中,环境艰苦、战斗频繁,而红军战士却越苦越要干,越苦越快乐,艰难奋战而不溃散。●有一首井冈山时期的歌曲唱到:“红米饭,南瓜汤,秋茄子,分外香,战士吃得精打光。”这是井冈山时期红军艰苦生活的真实记录。

    (2) ●长征精神

    长征是中国革命史上一幅壮丽的画卷,一部英雄的史诗,著名作家魏巍称它是“地球上的红飘带”;美国作家埃德加.斯诺称它是“军事史上伟大的业绩之一”。但是,●长征对于中国共产党和红军来说,又是一个艰苦的时期、一次最严峻的考验。据统计,中央红军在●长征途中,几乎每天就有一次遭遇战。367天里,有15天用在打大决战上,18天用在夜行军上,长征路上,红军只休整了44天,平均走365里路才休整一次,平均日行军74里,一年中长驱2.5万里。纵横11个省,翻越了18座山脉,其中有五座是终年积雪的雪山,渡过24条河流,占领过大小62个城镇,突破了国民党几十万大军和10个地方军阀的围追堵截,通过了6个不同的少数民族地区,真是历经千难万险。●《长征组歌》中这样唱道:“风雨浸衣骨更硬,野菜充饥志越坚,官兵一致同甘苦,革命理想高于天。”长征的胜利靠的是一种精神,这就是在红军面前,无论什么样的敌人、还是风雪、泥沼、饥寒、疲劳、死亡都不能阻挡革命的洪流、“革命理想高于天”的长征精神。

    (3)延安精神

    红军长征到达陕北后,延安成了中国革命的大本营。在这块贫瘠的黄土高坡上孕育了举世闻名的延安精神。讲到延安精神,艰苦奋斗是延安精神的精髓。当时,日伪的军事包围和经济封锁加上自然灾害,陕甘宁边区遇到了严重的困难,物质生活恶劣到没有衣穿,没有油吃,没有纸,没有菜的程度。恶劣的物质条件没有吓倒抗日军民,●在毛泽东“自已动手,丰衣足食”的号召下,边区军民一手拿枪,一手拿镐,在打仗的同时,垦荒种地、纺线织布,开展了轰轰轰烈烈的大生产运动。在大生产运动中,●毛泽东、朱德垦荒种菜,周恩来和任弼时被评为边区纺织能手,中国共产党的领袖们和根据地军民一起渡过了重重难关,最终赢得了抗日战争的胜利。当年爱国将领续范亭到延安见到●朱德时,不胜惊讶。他万万没想到,身经百战,威震敌胆的八路军总司令,竟穿着粗布衣衫,象个普通的庄稼汉。 续范亭被感动得挥毫赋诗曰:“敌后撑持不世功,金刚百炼一英雄,时人未识将军面,朴素浑如田舍翁。”美国作家埃德加.斯诺在●《西行漫记》这样写道:“这里的红星照耀着中国,甚至还照耀着世界,它所释放出的能量将是无法抗拒的。”●

    (4)上甘岭精神

    建国初期,百废待兴。国内战争还未结束,美帝国主义就把一场战争强加在中国人民头上。党中央毛主席决定●出兵朝鲜、抗美援朝时已是冬季。参战部队分散于祖国各地,特别是南方的部队,官兵还穿着单衣。但接到命令后,各部队15天就开赴朝鲜前线。在朝鲜战场上,我军官兵凭着“一把炒面一把雪”的艰苦奋斗精神,用劣势装备打败了武装到牙齿的美国侵略者。在举世闻名的上甘岭战役中,敌人向我军某部坚守的3.7平方公里的阵地,倾泻了190万发炮弹,山头被削低了两米多。坚守坑道的指战员们,没有饭吃,没有水喝,但没有一人叫苦,没有一人动摇,坚持战斗43昼夜,打退敌人900多次进攻,歼敌2.5万余人,直到最后夺取胜利。

    总之,“艰苦创业百战多”。我军之所以能从偏僻落后的山沟里,从千难万险的长征中,从荒凉贫瘠的陕北高原上发展起来,打出一个新中国,一个重要原因,就是有艰苦奋斗的精神。如果说我军的历史是一部英雄史诗,那么,它就是用艰苦奋斗写成的,艰苦奋斗是我军与世俱来的政治本色,也是我军的传家宝。

    4、艰苦奋斗是我军克敌制胜的重要保证

    讲艰苦奋斗是我军克敌制胜的重要保证,包括两个方面的内容:

    第一、●艰苦奋斗是我军形成战斗力的重要条件。艰苦奋斗作为一种精神,在很大程度上弥补了我军在物质条件、武器装备方面的相对劣势。●在艰苦的革命战争中,没有粮食自己种,没有衣服自己做,没有现代的交通工具就用两条腿走。我军硬是靠着艰苦奋斗的革命精神,战胜了强大的敌人。在电影《南征北战》中,讲的就是我军真实的战例。我华中野战

    军在●苏中七战七捷后,大踏步前进,大踏步后退,大踏步迂回穿插,用两条腿和敌人的汽车轮子赛跑,●在山东地区全歼了李仙洲集团的7个师,7万余人,俘虏包括李仙洲在内的国民党少将以上高级军官21名,使敌人40天不敢言战。另外,●淮海战役的第二阶段,打黄维兵团的战例也说明了这一点。黄维兵团是蒋介石的嫡系精锐部队,号称“攻如猛虎,守如泰山,静如处子,动如脱兔”。毛泽东说过一句很形象的话:志愿军打败了美国佬,靠的是一股气,美军不行,钢多气少。

    第二、艰苦奋斗是我军具有强大凝聚力的重要条件

    我军之所以能艰苦奋战而不溃散,●一个重要原因是全军上下同甘共苦,战友之间同舟共济。特别值得一提的是主力红军长征后,●为了牵制敌人的主力,保存革命的火种,由陈毅,项英等同志率领部分革命力量坚持南方游击战争。当大部队撤走后,敌人蜂拥而来,苏区一片火海。而陈毅,项英带领着部队一次次绝处逢生,终于突围转移到赣南油山,陆续突围的红军分散到8省14个地区,在深山密林中坚持游击战争。然而,正是在这种艰苦的环境中,艰苦奋斗精神凝聚起高昂的革命斗志,●陈毅写下了被称为无产阶级正气歌的《梅岭三章》:“断头今日意如何?创业艰难百战多,此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。”也正是因为有了这种艰苦拼搏与反动派斗争到底的奋斗精神,才有了1937年南方八省游击健儿组成新四军,走出丛林,在抗日的烽火中驰骋大江南北的壮举。艰苦奋斗精神不仅凝聚着革命队伍内部的力量,也同样凝聚着一切进步的政治力量,它像一面镜子,映射出革命的威力。

    二、艰苦奋斗是新的伟大创业实践所呼唤的时代精神。

    ●我们讲的艰苦奋斗,作为一种锐意进取,奋发有为的精神状态,具有永恒的价值。决不会因时代的变迁而过时。

    1、艰苦奋斗是社会主义现代化建设的需要

    ●我国社会主义现代化建设是在一穷二白的基础上起步的。新中国成立后,中国人天不怕,地不怕,鬼不怕,神不怕,不等,不靠,凭借艰苦奋斗精神,迅速医治好战争创伤,开始了大规模的社会主义建设,终于在一张白纸上画出了最新最美的图画。●铁人王进喜就是中国石油工人艰苦创业的代表。

    经过建国50年艰苦奋斗和改革开放20年的不懈努力,●我国的经济生活发生了翻天覆地的变化,综合国力有了很大的提高。但是,我们必须清醒地认识到,我们还是一个穷国,目前还处在社会主义初级阶段,我们的综合国力比西方发达国家相差甚远。●邓小平同志指出:“中国搞四个现代化,要老老实实地艰苦创业。我们穷,底子薄,教育、科学、文化都落后,这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。”当今世界范围内科技革命的突飞猛进,国际竞争的日益激烈,使我们在前进的道路上面临不少困难和挑战。从现在起到下个世纪中叶,我们要用50年的时间,去走完发达国家在发展生产力方面几百年走过的路程,实现现代化,任务还非常艰巨。面对现代化建设道路上的重重困难,我们该怎么办?●江泽民主席强调指出:“在这样的历史时刻,需要用什么样的精神来进一步凝聚、激励广大干部和人民群众,去夺取改革开放和现代化建设新胜利呢?最重要的就是各级党组织和全党同志要在党的基本理论和基本路线指引下,大力发扬艰苦奋斗精神,就是全民族同心同德,克服困难,开拓进取,奋力拼搏。”

    2、艰苦奋斗是实现军队现代化的需要

    要实现社会主义现代化,军队现代化是其重要内容之一。就目前我国军事力量而言,中国军队数量虽居世界前列,但装备质量和作战能力却排在十几、二十位以后。关于军费开支,1997年,●中国国防费预算折合98亿美元,而在当年美、俄、英、法、日五国军费开支分别为:2671、8亿、160亿、356亿、367亿和430亿。从以上数字看,中国军费总额相对而言是最低的。是我国政府不重视国防和军队吗?不是的,而是国家经济实力的限制。目前我

    国还不可能像发达国家那样拿出大量军费投入军队建设。军队建设必须树立艰苦奋斗的思想。●邓小平同志提出“军队要忍耐”,“要服从国家经济发展的大局”。这种忍耐不是消极的等待,而是发挥主观能动性,发扬艰苦奋斗的创造精神。人民军队现代化建设从来都不是靠“等”得来的。

    ●1964年10月16日,我国成功爆炸了第一颗原子弹。在原子弹爆炸成功不久,我国科技工作者又夜以继日地投入到研制氢弹的紧张战斗中。1967年6月17日,中国第一颗氢弹宣告爆炸成功。从第一颗原子弹到第一颗氢弹,原苏联用了4年时间,美国用了7年零4个月,法国用了8年零6个月,而我国仅用了2年零8个月。中国人创造了神奇,而这种神奇则是在极端恶劣的工作和生活环境之中创造出来的,●钱学森、邓稼先、钱三强、王淦昌等一大批优秀的科学家为原子弹的研制出了巨大的贡献。在荒无人烟的西北边疆,在寸草不生的戈壁滩上创造神奇, 他们所付出的代价是常人难以想象的。当年参加研制工作的创业者回忆说,刚到基地,面对的是一片荒原,大风袭来时,飞沙走石,可以卷走帐篷,半夜洪水袭来时,锅碗瓢盆,漂得到处都是。当年不仅生活条件艰苦,研制工作也是在极端艰苦的条件下进行的。设备简陋、仪器缺乏,为了创造奇迹,科学家们开动脑筋,采用了最原始的设备研制现代武器。同时研制工作又是在绝对保密的情况下进行的,除了物质条件的艰苦, 更多的是与外界隔绝,亲情,友情,天伦之乐都服从了国家大业。●江泽民同志这样的概括了两弹一星精神:“热爱祖国、无私奉献、自力更生、艰苦奋斗、大力协同、勇于攀登。”这种精神正是我们讲的艰苦奋斗精神。”

    学习前辈的创业精神,结合到我们每个人,当你走进教室的时候,不要抱怨桌椅的陈旧,当你走进实验大楼的时候,不要抱怨实验设备的落后。想想我们的国家,想想当兵戎边的同龄人,你应该从中得到一种启示;珍惜今天的一切,用我们的智慧和力量去建设我们的军队,富强我们的祖国。

    3、艰苦奋斗是新时期保持人民军队性质的需要

    ●在改革开放的新形势下,我军面临着许多考验。如长期和平环境的考验,改革开放和社会主义市场经济的考验,西方敌对势力“西化”和“分化”的考验。在新形势下必须发扬艰苦奋斗精神,能否坚持和发扬艰苦奋斗精神关系到能否保持人民军队的性质。

    ●古人言,“生于忧患,死于安乐”。灯红酒绿对军队历来是一种腐蚀剂。我们要在长期的和平环境中保持人民军队的性质和战斗力,决不能忘记艰苦奋斗的优良传统。早在1949年新中国成立前夕,●毛泽东在党的七届二中全会上就告诫全党:“中国革命的胜利是伟大的,但革命以后的路程更长,工作更伟大,更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白,务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”在从西柏坡赶往北平的路上,毛泽东再次告诫全党,我们是进京赶考啊,我们决不学李自成。

    从建国50年我军建设的历史看,我军之所以能保持人民军队的性质,保持艰苦奋斗的本色是重要原因之一。从建国之初的“南京路好八连”到改革开放、商品经济形势下的“鼓浪屿好八连”,都是人民军队建设的宿影。当年,驻守在上海最繁华地段的“南京路上好八连”,身居闹市,一尘不染,经受住了香风毒雾的进攻,打破了敌人“红着进来,黑着出去”的预言。●毛泽东特别写了一曲《八连颂》来赞扬八连的艰苦奋斗精神。“好八连,天下传。为什么?意志坚。为人民,几十年。拒腐蚀,永不沾。因此叫,好八连。解放军,要学习。全军民,要自立。不怕压,不怕迫。不怕刀,不怕戟。不怕鬼,不怕魅。不怕帝,不怕贼。奇儿女,如松柏。上参天,傲霜雪。纪律好,如坚壁。军事好,如霹雳。政治好,称第一。思想好,能分析。分析好,大有益。益在哪?团结力。军民团结如一人,试看天下谁能敌。”这种精神今天仍在我们中间弘扬。●被授予“新时期英雄战士”光荣称号的李向群,出身于

    富裕家庭,可谓富家子弟,但他每个月的消费账单只是10元钱。不爱金钱爱部队,不比享受比奉献。把自己年轻的生命献给了抗洪救灾斗争,献给了灾区人民。正是千千万万万个李向群式的战士,才使我军艰苦奋斗的优良传统一代一代传下去。讲到这里,还必须指出,在我们的军队里,还有一部分人在这个问题上不清醒,玩弄权术,损公肥私的有之,不堵小节上的蚁洞酿成大堤崩溃的有之,这些又直接损害了军队的战斗力。

    4、艰苦奋斗是人民军队适应未来战争的需要

    ●我军是靠艰苦奋斗精神赢得了革命战争的胜利,未来战争虽然不是简单的战争重复,但是军人吃苦耐劳,勇猛顽强,敢打敢拚的精神仍在起重要作用。●如英阿马岛之战,阿根廷空军重创英舰一例充分说明了这一点。1982年4月英国为了收回北阿根廷军队夺去的马尔维那斯群岛,派出了一支由“无敌”号航空母舰率领的40艘舰船组成的特混舰队远征南美。这支庞大的军队一进入战区,就对马岛和南乔治亚岛周围200海里的水域实行海上封锁,并配合海上陆战队对马岛的阿军实施轮番轰炸。阿根廷空军进行了反击,在这场空战中,阿军飞行员表现了极大的勇气和娴熟的战术,有的飞行员在飞机身负重伤后,不顾一切地冲向敌舰,与其同归于尽。阿军飞行员的英勇战斗,使英舰损失惨重,惊呼阿空军的英勇顽强使人心惊肉跳。有的人认为,未来战争主要是打先进装备,打高科技技术,没有体力格斗,白刃拚杀,不会很苦很累。这是一种误解。事实证明,现代条件下的高技术战争仍然非常残酷,不仅要求官兵熟练掌握武器装备,●还要求官兵具有坚韧不拔吃苦耐劳的精神。

    三、艰苦奋斗是走好人生之路的重要保证

    首先,艰苦奋斗是成就伟业的力量源泉

    ●世上所有成功者的秘诀在于艰苦奋斗。●我国蓍名科学家钱三强说过:“古今中外,凡成就事业,对人类有作为的,无一不是脚踏实地,艰苦攀登的结果。”在这方面,●我们首先看一幅毛泽东的手书。

    中华草书堪称世界一绝,毛泽东的狂草大气,更展示了伟大革命家的气魄与胸怀。毛泽东生前的一手漂亮草体,得益于他对大书法家怀素的草体的研究和创新。●唐代著名的书法家怀素,由于家境贫寒,小时候便出家当和尚。由于他酷爱书法,每天念经坐禅结束之后,便潜心练习。因为没钱买纸,就在庵堂周围种了许多芭蕉叶,将芭蕉叶当纸用。练秃了的笔也是难以计算的。只知道他把秃了的笔埋在山下,名曰“笔冢”,可见用笔之多。他精心收集了晋朝王羲之、王献之等书法家的草字帖,专心临摹,一年365天,春夏秋冬四个季节,从不间断,经过十年的勤学苦练,于步入草书艺术的殿堂,并以“狂草”出名,●古代诗人李白目睹怀素的书法后,这样称赞到:”少年上人号怀素,草书天下称独步,墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽山中兔。”●还有我国宋朝的司马光,惟恐睡觉时间多了而影响读书,便自制了一副木板床,另外加上一个特别的圆木枕头。这个枕头硬梆梆的,只要一翻身,圆木枕头就会滑掉,他的头就会碰到木板上,这样就被惊醒。司马光把这个圆木枕头取名“警枕”,“警枕”让司马光吃了不少苦头,却约束了他的贪睡,因而赢得了宝贵的读书时间,终于猎取了渊博的知识,撰成了巨著《资治通鉴》。数学家华罗庚在一首诗中写到:“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”华罗庚的成功主要来自于他的勤奋,华罗庚从小酷爱数学,但是,一个“穷”字剥夺了他继续求学的权利。18岁的时候,一场伤寒病使的华罗庚留下了终生的残疾——右腿关节变形。然而正是这场疾病,促使华罗庚下定将一生献给数学的决心,他认为,干别的工作都要到处跑,而数学只需要一张纸和一支笔。于是,仅靠一本代数、一本几何和一本50多页的微积分,华罗庚开始了他在数学领域的跋涉,一年后,写出了《苏家驹之代数的五次方程式不能成立的理由》的著名论文,被清华大学数学系主任熊庆来发现,招入清华大学数学系当了一名助理员,由于他的勤奋,二十多岁的华罗庚就成为国际知名的青年学者。

    其次,只有艰苦奋斗,才能不断地超越自我得以升华。

    一位哲人这样说,蝴蝶,起初只是一条毛毛虫,为了能飞起来,他先结一个茧,封闭自己,化作蛹而彻底变形。最终,它从茧中挣脱,化蝶后便能自由飞翔了。人的成功过程颇似“化蝶”。只有不断地追求新境界。从“作茧”到“破茧”,才能得以升华。而人的作茧与破茧,就是一种高尚的艰苦奋斗过程。中国乒乓球队女队员邓亚萍的故事就是一个最好的证明。 ●邓亚萍5岁时在父亲指导下,背着沙袋蹦着练乒乓球,1O岁便进了河南乒乓球队。可不久,邓亚萍接到通知,要她卷铺盖回家,因为她个头太矮,手臂太短,教练认为她没有发展前途。这消息对她,犹如晴天霹雳,在她幼小的心灵上刻下了深深的创伤。她撕心裂肺地痛哭,深深感到体内产生了一种要搏击的冲击力。为了练就一手正手抢攻,反手快拨,快、狠、灵、准、刁的绝活儿,她每天十几个小时泡在训练场上,背着教练加班加点地“偷练”。艰苦奋斗的汗水浇开了理想的花朵。邓亚萍从15岁成为国家队最年轻的队员起,一个人独得十几个世界冠军,在乒乓世界中独领风骚。1995年5月1日, 22岁的邓亚萍成为最年轻的全国劳动模范。 1997年揭晓的96世界十佳运动员中,邓亚萍作为中国惟一的运动员金榜题名。

    邓亚平的故事也说明了这样一个道理,●每个人的命运都掌握在自己手中,马克思说“生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能达到彼岸。”车尔尼雪夫斯基说“一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中得来的”。只要有艰苦奋斗精神,就可以一步一步迈向自己的目标,缩小现实与理想的差距。同志们参军入伍,报考军校,都想干一番事业,为军队现代化建功立业。但是,怎样才能把美好的愿望变成现实呢?可以肯定地说,艰苦奋斗是把理想便成为现实的桥梁。在结束这堂课的时候,我送给同学们这样两句话,“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。”“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”愿意每一位同学都能成为英才,为祖国做出自己的贡献。

    第二节 自觉抵制享乐主义侵蚀

    享乐主义是一种主张人生目的在于追求快乐,以求乐避苦为道德标准和行动准则的人生观。享乐主义认为,人的本性是自私的,人生的最高目的和全部意义就在于追求和满足个人的生活享受,把人生看成满足生理本能需要的过程。作为革命军人,要弘扬艰苦奋斗的优良传统,必须首先认清享乐主义的危害,从思想理论上筑起一道防线,自觉抵制享乐主义的侵蚀。

    一、享乐主义是剥削阶级的人生观

    1、享乐主义把人生的低层次需要视为人生的最高追求,把人降到了动物层次。享乐主义认为,人生的最高目的和全部意义就在于追求和满足个人的生活享受,“人生在世,吃喝二字”,把人生的低层次需要视为最高需求,把人降到了动物层次。马克思主义的人生观认为,物质生活是人们生存的基础,但是,物质享受只是生活的一部分,决不是生活的全部。马克思主义讲的人的需要的同时又把人和动物严格地区分开来。●马克思主义认为,人作为大自然的产物,不可能完全改变大自然规定的性能和机制,不会没有任何自然性的需要,“人业源于动物界这一事实已经决定人永远也不能摆脱兽性,所以,问题永远只能在于摆脱得多些或少些 ,在于兽性或人性程度上的差异。”另一方面,人类的漫长的实践了改变了人的自身,从而有了新质。同样是保存自身的需要,“但用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙啃生肉来解除的饥饿。”这样又把人的需要与动物的需要严格地区分开来。人不能仅仅注重追求衣、食、住、行、等自然生理属性的需要,应该追求高尚健康的精神生活的满足。●伟大的科学家爱因斯坦曾经说过:“我从来不把安逸和享乐看作生活目的的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。”如果一个人仅沉湎于物质生活的享受,满足感观的快乐,无忌于把自己降低为一般动物。

    2、享乐主义割裂了创造与享受的联系,歪曲了人的本性。人是劳动创造的,创造性的劳动,即是人们满足最高社会需要的途径,也是人们在生活实践中产生和形成的最高社会需要本身。创造性的劳动是最高社会需要产生的源泉,也是享受的物质基础。●恩格斯说:“劳动是一切财富的源。”没有创造性劳动,就不可能产生人的最高社会需要,也不可能满足人类享受的需要。因此,创造性的劳动当中,包含着人的最高社会需要,是人们劳动创造与最高需要的统一。

    在我们的生活中,怎样正确对待创造与享受?应该坚持创造多于享受,奉献大于索取。●马克思说过:“那些专为公共谋利益从而自己也高尚起来的人物是伟大的。”“能使大多数人得到幸福的人,他本身也是幸福的。”我们应该努力成为马克思说的这种人。●模范团长李国安就是这样的人。李国安有一个幸福的家庭,爱人和儿子都在北京,而他却不恋大城市,20多年来跋涉边寨和荒漠,无论烈日炎炎,还是冰天雪地,他和战士们一身汗水一身泥,为边疆军民打水井,创造了一个又一个奇迹。有人说,军人职业的特殊性决定了军人就应该吃苦。●那我们就讲讲身居大都市的平常人——平凡岗位暖万家的徐虎。徐虎是上海普陀区中山北路房管所的水电修理工,在工作中他发现居民下班以后正是用水用电的高峰,而故障高发时间,水电工已经下班休息的问题。于是从1985年在他管辖的地区率先挂出三只醒目的“水电急修物约修箱”,每天晚上19时准时开箱,并立即投入修理。从此,19点成了徐虎生活中最重要的一个时间概念。他被群众誉为“晚上9点钟的太阳”,两次被授予全国劳动模范的称号,被上海市评为“十大先进标兵”。李国安、徐虎的高尚行为,是他们的劳动创造与享乐观的体现,他们的劳动受到了人民的尊敬,是我们学习的楷模。相反,社会上一些贪图享乐、千奇百怪的消费现象则是一种人性的扭曲。多少人的前途毁灭在贪图享受上,多少人的事业葬送于坐吃山空,在这方面我们必须吸取深刻的教训。

    3、享乐主义把自己的享乐建筑在他人的痛苦之上,是损人利益的不道德行为。享乐主义是一种剥削阶级的人生观。一个人能否享乐,取决于可供享乐的生活资料、享乐时间和享乐能力,取决于个人在社会中的地位和作用。换一种说法,就叫古代的皇帝不会有坐飞机的需要,一个乞丐也不去参与“一个针尖上能容纳几个天使”的争论。

    在社会主义社会,个人享受是建立在诚实劳动的基础之上的,劳动创造享受,劳动提供享受,劳动本身正在成为人的平生活动。但是,●如果奉行享乐主义,那就必然使自己的物欲膨胀,以不正当的手段去谋取享受资料。其结果,不仅害已,而且严重伤害他人的利益和生命。例如,,海南省政府办公厅助理调研员席世国泄密罪就是典型一例。席世国为了追求享乐而被敌特拉拢,从而卖身投敌走向犯罪。江西省原副省长的胡长清,在部分老区人民还没有解决温饱问题,还生活在贫困线上,但作为视人民的死活而不顾,侵吞人民的财产,贪污受贿达700多万元,完全是在人民的血汗堆里营造自己的黄金屋,发财梦!

    4、享乐主义鼓吹尽情纵欲,阻碍了社会的进步。享乐主义鼓吹尽情纵欲,把社会财富看作自我贪婪的俘获物,畸形享乐挥霍浪费了大量的社会财富,严重地阻碍了生产力的发展。

    据统计,●我国每年公款吃喝1000亿元,“豆腐渣”工程,包括建筑工程倒塌所造成的损失和浪费1000亿元,大气污染所造成的损失1000亿元。这3000亿元是个什么概念?它相当于是1998年工农业生产总值的3.77%,相当于我们军费开支的30倍,相当于每天都有

    8.2亿元人民币付之东流。这些钱能造成多少航空母舰,能盖多少居民小区,能解决多少下岗职工的生活问题。这些浪费对社会发展所造成的影响是多么令人痛心!

    当前,●环保是世界上一个热门话题,它不仅关系到生产力的发展,而且关系到人类和地球的生存。人们用过的物品中,只有三分之一的有机碳可返回到自然界的物质循环中去,另外三分之二很难转换,几乎相当于全世界海洋生物体中的碳含量,这还不包括大量化学有害物质和重金属。就拿氟利昂来说,它的存在会破坏臭氧层,而每1%的臭氧层消失就会致

    使10-15万人因患白内障而失明,皮肤癌也将增加26%。我国目前在生产力水平很低、全国约7000万人还没有温饱问题的情况下,社会浪费现象也是非常惊人的,生态平衡的破坏对国家资源,生存环境的影响更是触目惊心。据我国政府报告,环境破坏造成85万人过早死亡,740万人患上气管炎,国家每年为此付出巨额开支。

    江泽民主席说过:“一个国家、一个民族,如果不提倡艰苦奋斗、勤俭建国,人们只想在前人创造的物质文明成果上坐享其成,贪图享乐,不图进取,那么,这样的国家,这样的民族,是毫无希望的,没有不走向衰落的。现在西方发达国家中有头脑的比较清醒的政治家,对于人们追求物质生活上的纵欲无度,导致社会越来越腐败,已经公开表示忧虑,担心这样的生活方式和价值观念可能把自己的国家引入绝境,陷入不可解脱的危机。但是,我们有些人对腐朽生活方式和价值观念失去鉴别和抵制能力,自己中了毒害,至今执迷不悟,我看是应该向他们大喝一声的时候了。”我们国家的一些人,特别是年轻人,追求西方的生活方式,错误地认为西方是一个极乐的世界,看到的只是讲究吃喝,高楼大厦。岂不知,发达的西方国家仍然崇尚勤俭。

    例如瑞士,瑞士被人称为“首富之邦”。它的人均年收入欧洲第一,达3万多美元,生活水平第一,但瑞士人却以节俭闻名。瑞士的汽车普及率很高,平均两人就有一部车,但马路上却很少看到“林肯”、“奔驰”等豪华车,多是“丰田”、“雪铁龙”、“大众”等普及型车,叫不出名字的甲壳虫更多。瑞士生产钟表,劳力士、英纳格、欧米伽,梅花等世界驰名。但瑞士人却很少戴这些表,年轻人则喜欢廉价的塑料表。瑞士一些宾馆、餐厅都有规定:买多少,吃多少,不许糟踏浪费,不然罚款。

    美籍华人进入美国政界最高层的,应当说是陈香梅女士了。她是著名的美国陈纳德将军的遗孀,陈纳德将军死后,她以自己的才能和努力成为共各党内的重要人物,她思念祖国,多次访华,为中美关系正常化做过许多工作。她曾在美国出版了个人的散文集《一个女人陈香梅》,她说“以半个美国人的身份”写下的文章,会有益于国人认识美国。文中涉及的大事咱们不说,就说说酒价和饭钱这些小事。陈香梅经常出入白宫和大酒店,她介绍的美国鸡尾宴令人眼花缭乱,价钱呢?文章说,七毛五分至一、二、三元不等,要看你在哪个地方喝而定。最贵的三美元,折合人民币也不到场30元。要说气派和气氛,咱们的酒吧哪个也比不了华盛顿,可酒价和挥霍程度却高的惊人,一杯可乐50元,一杯果汁30元,明摆着宰人,但被宰者却说,要的就是气派。这种享受观,不但中国百姓不能接受,就连外国人也要瞠目结舌了。

    二、划清正当享受与贪图享乐的界限*

    革命军人不是“苦行僧”。我们批判和抵制享乐主义的人生观,目的在于激发艰苦创业精神,实现中华民族振兴大业,并不是要否定和排斥社会生活中正当的、健康的享乐。这种享乐或享受,与享乐主义的贪图享乐有本 质的 区别。▲享受,是指人们在生命过程中应该得到的物质生活和精神生活的基本满足。马克思主 义并不是主张排斥一切物质享受和精神快乐的 禁欲主义,马克思主义所反对的只是穷奢极欲,不劳而获,损人利己 的享乐主义。这就●要求我们在追求正当的享受时,●首先要坚持个人与集体的统一。在个人享受与他人、集体和 社会的享受发生矛盾时,个人要对自己的享受作出必要的牺牲。特别是处在社会主义初级阶 段,社会财富还不很丰富,个人的享受更应当有所节制,不能超前和过度。其次●要坚持享受与创造的统一。创造是享受的前提,享受是创造的结果,并且是为了更好地创造。为此,人们必须坚持创造在前,享受在后,创造大于享受。只有在不断地征服自然、 改造社会、塑造完美人格的同时,才能使自己日益增长的物质和精神生活需 要得到相应的满足。再次,●要坚持物质与精神的统一。人的需要有不同的层次,既要有物质的,也有精神的,把享乐仅仅停留在物欲的、感官的层次是低级的、庸俗的,要努力培养健康、高尚的道

    德情操,不断丰富自己的精神生活。*

    第三节 立足本职岗位,发扬艰苦奋斗精神

    一、树立艰苦奋斗、锐意进取、勇于创新的精神

    什么是艰苦奋斗精神的本质内涵?这就是教材中所讲的●“艰苦奋斗精神的本质内涵是知难而进,拼搏进取,积极探索,勇于创造新的业绩。”弘扬艰苦奋斗精神,不只是讲勤俭节约,首先要抓住它的本质内涵。在当今世界科学技术的挑战形势下,弘扬艰苦奋斗,最重要地是支持创新,勇于创新。●江泽民主席指出:“创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达不竭的动力。”创新的关键靠人才,特别要靠年轻的英才不断涌现出来,这就要求我们军校学员把培养创新能力作为弘扬艰苦奋斗的重要内容突出出来。要解决好这个问题,我们必须从思想对创新是一种奋斗有一个正确认识。怎样认识创新也是一种奋斗,我认为应该从以下几方面来把握:

    一是人类社会的前进始终伴随着创新的艰辛和汗水。鲁迅先生说:“许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的。”没有创新就没有历史的发展。●我国历史上张骞勇闯丝绸之路通西域的故事;明代有郑和七下西洋的壮举。这些开拓和创新,在中华民族的文明史上都有继往开来的意义。正是人类这种永不泯灭的好奇心,英雄感,探索精神和科学精神,驱动人类向不可知挑战,向未来挑战!使人类在物质文明上得到提高,在精神文明上得到升华。如果说人类历史是一条无尽的长路,●那么这条路正象鲁迅先生说的那样:“地上其实本无路,走的人多了,也就变成了路。”

    二是市场经济条件下,在改革开放新时期,艰苦奋斗主要表现为勇于开拓和创新。长期以来,不少人满足于与世无争、安贫乐道、求稳苟安、勿与人先的生活,一些山区的人们宁肯吃糠咽菜,都不愿出去打工挣钱。“金窝银窝不如自己的草窝。”这种苟安哲学,犬儒主义从根本上背离了艰苦奋斗的精神实质。

    三是艰苦奋斗贵在创新,创新要靠艰苦奋斗。创新需要艰苦奋斗,是指创新需要吃苦精神,要勇于突破和赋予献身精神。

    俗话说:“吃别人嚼过的馍馍没味道”。沿着别人走过的老路走不出新天地。在数学上摘取哥德巴赫猜想桂冠上明珠的陈景润。十年文革是动乱的十年,而对于陈景润来说则是艰苦拼搏的十年。在十平方斗室里,堆满了厚厚的演草纸,在艰苦的条件下,甚至躲在厕所里演算。有人说陈景润不食人间烟火,这恰恰说明了对数学的如痴如醉的精神。体坛上的传奇人物——马俊仁和马家军。1995年,马俊仁和他的弟子们创造的女子1500米、3000米、10000米的世界纪录名传天旧,把世界田径大奖——欧文斯奖第一次捧回中国。马家军的崛起,让人惊讶不已,难道马俊仁真的有“点石成金”术不成?用马俊仁的话说:“金盾的后面是汗水、泪水和血水,是科学的和必要的牺牲。”

    ●创新要有敢于突破的勇气。数学家华罗庚说:中国古代有一个说法,叫不要班门弄斧啊!可我的看法是反过来的,弄斧必到班门。30年代,正是这位敢于创新的数学爱好者,竟向享有盛名的数学家苏家驹教授质疑。他发表了《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由》的论文,以其独到的创见,实现了数学领域的突破。在讲到敢于突破的勇气时,这种勇气更在于敢于向“高精尖”名家挑战。正是地质学家李四光敢于向“中国贫油论”挑战,中国贫油的帽子才被甩进太平洋;正是爱因斯坦敢于向牛顿力学体系的根本缺陷挑战,才有了伟大的相对论的产生。

    ●创新需要勇于献身的精神。大科学家戴维在化学试验中炸瞎了一只眼;德国化学家肖莱马曾为实验中毒;发明牛痘的医学家琴纳在自己亲生儿子身上做试验;发现镭的人却死于镭的辐射。正如马克思所说,“在科学的入口处,正像地狱的入口处一样,必须做好献身的准备。”在为科学而献身的行列中,●意大利的布鲁诺为了追求真理宣传哥白尼“日心说”,

    在教会要烧死他时,他刚毅地说:“我认为胜利是终究会得到的而且勇敢地为它奋斗”。正是这些创业者的不屈不挠的奋斗,才战胜了黑暗势力,使真理的旗臶指引着人类走向光明的今天。在实现现代化的进程中,创新同样需要可贵的献身精神。●空军试飞员邹延龄的事迹,深深感动着每一个中国人。人类跨入21世纪,知识经济时代已经到来。新世纪的开拓和发展,需要我们这代人,几代人的创业精神。我们应该牢牢记住●江泽民同志提出的64字创业精神 “伟大的创业实践需要伟大的创业精神来支持和鼓舞。解放思想、实事求是,积极探索、勇于创新,艰苦奋斗、知难而进,学习外国、自强不息,谦虚谨慎、不骄不躁,同心同德、顾全大局,勤俭节约、清正廉洁,励精图治、无私奉献,这些都应该成为新时期我们推进现代化建设,所要倡导和发扬的创业精神。”

    二、立足本职岗位,勇于创新、建功立业

    ●在平凡的岗位上勇于创新,建功立业。卢梭说过:“磨难,对于弱者是走向死亡的坟墓,而对于强者却是生发斗志的泥土。”在同一环境下,强者和弱者的不同结局,关键在于对待人生的态度。只要勇于磨练,就能成功。

    ●李洪涛,一位普通的陆军中士,却干出了一番极不普通的事业。他先后自学了《直升机构造》、《机械制图》、《空气动力学》等十八门直升机机务维修相关的课程,并写下了三十万字的读书笔记。在自学的过程,四处求师,甚至利用出差的机会跑到北京航空航天学院向教授请教。功夫不负有心人,李洪涛的论文被选入中国直升机年会,从一位普通土丘成为中国陆军航空兵成立以来的第一位“战士专家”。被总参谋部授予“科技练兵好”的荣誉称号,这是总参谋部在99年开展的大规模科技练兵活动中表彰的第一位士兵。讲到艰苦奋斗和建功立业,●我们还要讲三军仪仗队“军旅标兵”的荣誉称号。有人这样赞扬他们:如果把中国人民解放军写成一本书,仪仗队就是这本书的封面;如果把中国人民解放军,谱成一首歌,三军仪仗队就是这首歌的题目。

    三、培养艰苦朴素的生活作风

    1、艰苦朴素是艰苦奋斗精神在生活作风上的体现。

    我们讲艰苦奋斗并不是留恋过去的穷日子,专门自找苦吃。我们倡导艰苦朴素的生活作风,也不是只要“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”。艰苦奋斗与艰苦朴素的生活作风有着密切联系。正如江泽民同志所指出的:“古往今来,一切有志有识有为之士,都能把握自己,以不沉醉金钱、美女和权力为戒,而凡是沉迷于声色犬马,没有不玩物丧志的。”江主席的这段话告诉我们,离开艰苦朴素的生活作风,就谈不上艰苦奋斗的工作作风,更无艰苦奋斗的创业精神。很难想象一个在精神上贪图享乐的人,能够在艰苦的环境中艰苦奋斗,能够在困难面前赴汤蹈火。“俭,德之共也;侈,恶之大也”。这不仅是我们中华民族的祖训,也是世界各民族的共识。

    在香港被誉为海产大王的蔡冠深,38岁时拥有百亿元资产。生活中他的午餐就是一个三明治,在餐馆吃饭,菜点的恰到好处。如果多了一定要打包回去再吃。记者在采访他时恰好碰到这样一见事:1997年,他到北京,北京的初春,天气还寒冷,衣衫单薄的他从友谊宾馆出来后,执意不肯麻烦司机,而是步行去他的一个老朋友家里。面对街头人们随手“打的”的豪爽,和他走路节省车费的反差,真使人难以臵信,这便是腰缠亿贯的蔡冠深。然而,他的名字确实在香港富豪排名中名列前茅。他是香港新华集团的总裁,资产以超过100亿港币。就是这样一位生活节俭的富豪,却将钱用在“刀刃”上。慷慨捐资800万元,成立了中国科学院院士荣誉基金,深情地为首次获得荣誉基金的115老院士发放基金。他还捐资中央民族学院和教育事业。他说:“我宁可用一两千万用于社会的公益事业,也绝不会花一两万去吃一顿饭,倘若不正其身,如何能够服众。家庭都没能治好,怎么谈的上治国平天下呢?

    2、培养正确的生活消费方式

    弘扬艰苦奋斗的精神,要在生活上养成艰苦朴素的生活消费方式。▲具体说要做到三个吻合:●一是与我军的◎艰苦朴素的作风相吻合;●二是与自己的实际经济能力相吻合;●三是与部队有关规定相吻合。●做到“三个吻合”,关键要处理好两个问题:一是合理的消费,二是适度的消费。

    首先,合理的消费是必要的。正常消费是人的基本生存需要,也是满足人类生活的合理要求。人活着总不愿受穷,每个人都希望吃得好一点,穿得好一点,住的舒适一点,这是无可厚非的。因为求富、求乐、求幸福是人的天性。毛泽东年轻的时候,到一位青年家做客。这位青年人当着他的面把佣人叫来谈买肉的事,对此,毛泽东心中不快,认为此人太俗,以后便不愿意同他交往。后来毛泽东认为自己很可笑,他在笔记本上写到:“乐利者,人所共也,惟圣人不喜躯壳之乐利,而喜精神之乐利。”毕竟他一辈子还是最喜欢吃红烧肉的。看来,无论是圣人,还是革命领袖都不是不食人间烟火的禁俗主义者,不是苦行僧。

    消费又是人类生产的目的。没有消费,生产就失去意义。在改革开放的今天,人民生活水平有了极大的提高。提高人们的生活水平与艰苦奋斗本质上是一致的,区别只在于一个是目的,一个是手段而已,如果把艰苦奋斗本身当成目的,那就走入了禁欲主义的误区。

    其次,必须适度的消费。所谓适度消费不是以消费多少物质产品的数量来衡量的,而是取决于是否符合我国现阶段生产力发展水平,是否符合自己的收入能力两方面。●一些人错误地认为消费没有适度可言,推崇“富人无奢侈”的观念。认为一个人只要有钱,只要能付得起,无论他怎样消费都不为过分。这种观念是错误的,一个人的消费是否适度,不仅要看自己的经济能力,还要看他这种消费所消耗的社会资源和对社会的影响如何。如在全球缺水的情况下,洗一条手绢用10盆水,那就意味着许多人喝不上水。任何一个国家的消费都不可能是无限度的。我国的国情决定了我们现在不能搞高消费,就是在本世纪中叶,中国人民的消费水平也不可能一下子达到美国等发达国家水平,艰苦奋斗、勤俭持家,不仅是对传统的继承,也是未来国情的要求。讲到这里,我们学员来自五湖四海,家庭经济条件也有很大的差异,无论家庭条件富裕也好、贫困也好,我们都应该记住这样一点,每个学员目前还都是消费者,还处在学习知识、积蓄力量阶段,必须倡导艰苦朴素的生活作风,珍惜父母的血汗钱。日常生活消费必须和我们的经济能力相吻合,同学之间不能攀比阔气、名牌,要养成生活上向低标准看齐,工作和学习上向高标准看齐的良好风气。

    3、勤俭节约从点滴养成。要养成艰苦朴素的生活作风,●必须从点滴入手。深刻认识“会小者大,积微者著。”●在日常生活中不能忘记“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰” 。当代青年的楷模公举东,因为连队有的新战士浪费粮食,便借来一斤米,让全班9个人数一数这一斤米有多少粒。45分钟后答案出来了,一斤米25155粒。于是公举东又让大家算一算:一人一顿浪费一粒米,全国一月浪费多少米,结果答案是2146602公斤大米。真是不算不知道,一算吓一跳。

    让我们弘扬艰苦奋斗的精神,养成勤俭节约的良好品德。

    ▲思考题

    1、为什么说艰苦奋斗是我军的光荣传统?

    2、怎样理解艰苦奋斗与艰苦朴素的相互关系?怎样自觉抵制享乐主义思想的影响?

    3、在社会主义市场经济条件下,革命军人应当怎样保持艰苦奋斗的本色?

    4、实现现代化的进程中,怎样理解艰苦奋斗贵在创新?