本单元学习先秦诸子散文。先秦诸子散文的发展大致可分为三个阶段。第一个阶段是春秋战国之交，以《论语>和《墨子>为代表。《论语》是体致短小的语录体散文，《墨子》中多对话，其中杂有议论的成分，初具议https://www.fwsir.com/论文的规模。第二个阶段为战国中叶，以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题https://www.fwsir.com/论文，都具有较强的文学性。第三个为战国后期，以《苟子》和《韩非子》为代表，他们体制宏大，富有逻辑性。
1．学习重点目标
(1)着重了解战国时期诸子散文中体现的各家思想和政治主张。
(2)注意学习古代学者的治学态度，借鉴他们的治学方法。
(3)复习论点和论据的关系，特别是运用事例、比喻论证的方法。
(4)继续掌握，积累一些文言词，学会对词的义项进行归纳。
2．比喻论证
先秦诸子散文，共同特点是善用比喻说明道理。孟子以“战喻”解答粱惠王的质疑。荀子以灵活多变的比喻说明学习的重要作用，学习态度和方法；而庄子则以寓言故事为喻来说明道理：因此比喻论证是本单元学习和训练.写作的重点。
比喻论证法就是用具体生动的事物来打比方，从而说明一个较为抽象、较为深刻的道理的议论方法。这种方法，能把深刻、抽象的道理说得生动形象，深入浅出，使人乐于接受。
运用比喻论证，必须选好来比喻的事物。喻体可以是起初的事物，也可以是寓言、神话或者作者合理想像的事物，但无论喻体是什么，都应容易被读者理解和接受，都要从比中出理。另外，比喻还应贴切、自然、不牵强，并要和所讲的道理和谐一致。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文应掌握的重点：
1．重要字词
曾皙(xī) 千乘之国(shèng) 夫子晒之(shěn) 以俟君子(sì) 冠者五六人(guàn)
浴乎沂(yí) 风乎舞雩(yú) 比及三年(bī) 喟然叹日(kuì) 吾与点也(yù
2．通假字
莫春者，春服既成。“莫”通“暮”
鼓瑟希。“希”通“稀”
3．古今异义词
吾与点也 古：赞同今：参与。
异乎三者之撰 古：才能 今：.写作
4．相关知识
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派创始人。思想家，教育家。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子言行的书，全面反映了孔子的哲学政治、文化和教育思想。“论”，择也，读lún，选择摘录的意思。《论语》是儒家思想的经典著作，宋儒把《论语>、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
5．课文思路
本文是论语中最长的一章。课文描写记叙的是孔子和弟子们日常生活中，师生闲谈的一个生活场景。文章通过师生对话的形式，形象生动地刻画出孔子弟子们鲜明的人物形象及个性，也表现出宽容的教学氛围和孔子“不愤不启，不悱不发”的教学方法。
文章分三个层次来写，首先是孔子诱导和启发弟子们畅所欲言；第二层里，详细记述了子路、曾皙、冉有和公西华的发言，从四人的言谈中，将他们各自的性格特点表现出来；最后一层里，通避曾皙的向话，孔子对弟子们的各言其志，进行了评价.总结。
寡人之于国也
《寡人之于国也》一文应重点掌握的内容：
l．重要字词
数(cù)，“罟(gǔ) 。彘(zhì) 庠(xiáng) 悌(tì) 莩(piǎn)
2．通假宇 。 j
颁白者不负戴于道路矣 颁，通斑
涂有饿殍而不知发 涂，通途
3．古今异义词
河内凶 古：谷物收成不好，荒年 今：心肠狠
不加少 古：更 今：增加
或百步而止 古；有的人 今：表选择关系的连词
4．，相关知识
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国邹人。当时著名的思想家，政治家，教育家。孔子之后最大，的儒学大师被尊为“亚圣”，后世将他和孔子并称为“孔孟”。《孟子》是记载盂轲言行的书，由_盂轲及其弟子编成。《孟子》共七篇，记载了孟轲的言行及政治主张；内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一
5、如何理解孟子的仁政思想?
孟子的仁政思想，是在继承孔子“仁”的思想基础之上，加以阐发而成，具体的内容涵盖范围较广，可以概括为以下几个方面：
(1)民本主义思想
孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，得到百姓拥护的。人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到了人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业。这一点在当时是有积极意义的。
(2)百姓对不施仨政的暴君可以不服从
在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民也可以对国君不义；国君如果践踏了“义”，那么臣民就可以诛杀这个国君，这样做应该是合情合理的。这一点和孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，只注重社会的等级和秩序比较起来，有了很大的进步。
(3)孟子反对不义的战争
孟子说“春秋无义战”，又说“得道者多助，失道者寡助”。如果进行战争。应从正义的立场出发，应该是为了解救天下的老百姓。
6．“五十步笑百步”说明了什么道理?
‘梁惠王自以为自己对于国家较其他国君尽心，政策好于邻国，邻国之民自然应该来投奔他，可是邻国之民不见少，自己的国民也不见增多。而他的目的是要增加兵源，扩大势力，这只能危害百姓，民又怎么会来送死呢?孟子没有直接回答“民不加多”的原因，而是以作战中，士兵临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”风趣而又富有启发性地说明，梁惠王的政策与邻国的政策本质相同，都是虐民暴政。所以自然不会“民加多”于邻国，本体喻体十分贴切，使孟子的比喻充满逻辑的力量。
7．对孟子善于设喻。张弛有致的论辩艺术的理解是学习本文的一大难点
首先孟子虚晃一枪，投其所好的信手拈来一个与梁惠王的问题若即若离的寓言故事，控制住对方的节奏，掌握了主动权，诱使梁惠王在茫然自得中进入孟子预设的逻辑轨道，是为一弛。接着，孟子自然当仁不让地顺势发力，“王如知此，则无望民之多于邻国也”，迅速回归正题，他充分施展其雄辩家的天才，极尽纵横捭阖之能事，一口气给梁惠王在两个层面上提出了七条措施，而使梁惠王陶醉于“王道之始”与‘!然而不王者，未之有也”的美梦中，是为一张。‘试想，聆听至此，梁惠王能不欣然受命?至此，孟子与粱惠王各得其所，互利双赢。
劝 学
《劝学》一文要掌握的重点：
1．重要字词
中(zhòng) 暴(pù) 槁(gǎo) 楫(jí) 跬(kuǐ) 驽(nú) 锲(qìe)。
2．通假字
虽有槁暴 有，通又 暴，通曝
君子生非异也 生，通性
3．古今异义词
中(合乎)金<泛指金属，这里指金属做的刀剑等)
4．相关知识
荀子(约前289～前238)，名况，当时人们尊称他为荀卿，汉代避宣武帝刘洵讳，改称孙卿，战国时赵国人，思想家，教育家，先秦儒家学派的最后代表人